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《直方周易》八 比 彖曰 比,吉也,比,辅也,下遵命也。“原筮元永贞,无咎,”以刚中也。“不宁方来,”上下答也。“后夫恶”,其道穷也。

2021-10-14 16:42分类:焕颜医美 阅读:

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       《直方周易》八 比 

【比】彖曰 比,吉也,比,辅⑴也,下⑵遵命也。“原筮元永贞,无咎,”以⑶刚⑷中⑸也。“不宁方来,”上下⑹答⑺也。“后夫恶”,其⑻道⑼穷⑽也。

【译】彖 彼此有关的两边构成命运同一体祥瑞。比是倚赖,地位矮的遵命。“考察以前民多永远稳定就异国归罪质问。”由于君主实走了精确的准则。“民多担心稳与其相挑并论的。”由于君主与民多是彼此有关的命运同一体,因而“君主同样不吉利。”其中的道理至起至终就是云云。

注解: ⑴“辅”倚赖,亲附。《逸周书·软武》:“四曰维势是辅,维祷是怙。”朱右曾校释:“辅, 经商小项目附也。”

      ⑵“下”身分、地位矮。《礼记·坊记》:“尸饮三,多宾饮一,示民有上下也。”

      ⑶“以”由于。《左传·僖公三十三年》:“以贪勤民。”

      ⑷“刚”阳;昼;奇;君。古代形而上学家用阴阳概念来注释自然界两栽作梗和相互消长的势力,认为阳性刚,阴性软。因以“刚”指:(1)“阴阳”之阳。 (2)“昼夜”之昼。昼为阳,夜为阴。(3)“奇偶”之奇。奇为阳,偶为阴。(4) “君臣”之君。君为阳,臣为阴。《易·鼎》:“玉铉在上,刚软节也。”高亨注:“君上为刚,臣民为软。节,有节度也。”(节度:规则;分寸。)

      ⑸“中”指精确的标准(准则)。《荀子·儒效》:“事走失中谓之奸事,知说失中谓之奸道。”

      ⑹“上下”指位分的高矮,犹言君臣、尊卑、长幼。《孙子·谋攻》:“上下同欲者胜。”

      ⑺“答”答和,回响反映。《国语·晋语》:“龟去离散以答吾。”

      ⑻“其”这(栽),那,其中的。《汉书·苏武传》:“虞常等七十馀人欲发,其一人夜亡,告之。”

      ⑼“道”道理,规律。《庄子·养生主》:“臣之所益者,道也。”

      ⑽“穷”至起至终的整段时间。《楚辞·大招》:“穷身永笑,年寿延只。”

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