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人体之气与养生

2021-10-12 11:40分类:水光医美 阅读:

​     中医学的气学说,是钻研人体之气的概念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、血、津液之间相关的体系理论,气是人体内活力很强运走不息的极精微物质,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。气运走不息,推动和调控着人体内的新陈代谢,维系着人体的生命进程。气的活动停留,则意味着生命的终止。

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   人体之气,由精化生,并与肺吸入的自然界清气相融相符而成。一身之气的生成,是脾、肾、肺等脏腑的综相符和谐作用的效果。

1、气的生成之源

      人体之气来源于天赋之精所化生的天赋之气(即元气)、水谷之精所化生的水谷之气(来源于饮食的水谷精微,被人体吸取后化生水谷之气,简称为“谷气”,布散全身后成为人体之气的主要片面)、自然界的清气(凭借肺的呼吸功能和肾的纳气功能才能吸入体内),后两者又相符称为后天之气(即宗气),三者结相符而成一身之气,《内经》称为“人气”。

2、气与相关脏腑功能

①肾为不满之根

      肾藏天赋之精,并受后天之精的充养。天赋之精是肾精的主体成分,天赋之精所化生的天赋之气(即元气),是人体之气的根本,因而肾藏精的心理功能对于气的生成至关主要。肾封藏肾精,不使其无故流失,精保存体内,则可化为气,精充则气足。如若肾失封藏,精耗则气衰。

②脾胃为不满之源

    脾主运化,胃主受纳,共同完善对饮食水谷的消化吸取。脾气升转,将水谷之精上输心肺,化为血与津液。水谷之精及其化生的血与津液,皆可化气,统称为水谷之气,布散全身脏腑经脉,成为人体之气的主要来源,因而称脾胃为不满之源。

③肺为不满之主

    肺主气,主司宗气的生成,在气的生成过程中占领主要地位。一方面,肺主呼吸之气,议决吸清呼浊的呼吸功能,将自然界的清气源源赓续地吸入人体内,同时赓续地呼出浊气,保证了体内之气的生成及代谢。另一方面,肺将吸入的清气与脾气上输水谷精微所化生的水谷之气二者结相符首来,生成宗气。

二、人体之气的分类与分布

     人体之气循走于全身,无处不到。按照其主要构成片面,分布的部位和功能特点差别,分为如下几栽:

1、元气(真气)

      元气是人体最基本,最主要的气,是人体生命活动的原动力。

①生成与分布:元气是由肾所藏的天赋之精化生而成,议决三焦运走全身,内至脏腑,外达肌肤腠理,无处不在。

②主要功能:推动人体滋长发育,暖烘烘激发各个脏腑、经络等布局器官的心理功能。元气足够,生命活动就茁壮,元气衰退,机体就容易产生各栽疾病。

2、宗气:宗气是积于胸中之气,属后天之气,中气在胸中荟萃之处,称为“气海”,别名“膻中”。

①生成与分布:宗气是肺吸入的清气和脾胃从饮食物中运化而来的水谷精气相互结相符化生而成的。宗气荟萃在胸中,贯注于心肺之脉,上出于肺,沿咽喉循走,下蓄于丹田,沿足阳明经循于足部。

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②主要功能:一是走息道以司呼吸,故语言声音呼吸的强弱与宗气相关,因而清淡声音清脆的人,都被称为宗气足。二是贯心脉以走气血,故肢体的温度和活动能力,听力、视力,心脏的搏动节律是否平常均与宗气相关。

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3、营气:

    营气是与脉中而具有营养作用之气,因富有营养在脉中运走不息,故称为营气。

     营气与血有亲昵相关,故又称营血,营气与卫气相对为阴,故又称“营阴”。

①生成与分布:营气主要来自脾胃运化的水谷精气中最富有营养的精华片面化生而成的。充盈在血脉之中,成为血液的构成片面,循脉上下,营运全身。

      “营气”的运走从中焦上注手太阴肺经,然后议决全身的经脉赓续地运转,营养人体上下、内外各个片面。平常情况下“营气”每昼夜沿十四经循走五十周,因而从心理角度而言,营气就是指血液的作用。

②主要功能:一是化生成血液,二是营养全身,为脏腑经络等全身器官心理功能活动挑供营养物质。

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4、卫气:

    卫气是人体阳气的一片面,生于水谷,源于脾胃,出于上焦,走于脉外,不受静脉的收敛,气走敏捷而滑利。卫气与营气相对而言,属阳,故又称“卫阳”。

①生成和分布:卫气主要是有水谷精气所化生,暴利小项目卫气与营气相偕而走,卫气经肺的宣发,走于经脉之外,皮肤、肌肉之间,散布于胸腹。

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②主要功能:一是退守作用,护卫肌外,招架外来的邪气,使之不克侵占人体;二是温暖作用,保持人体体温恒定,是气温暖作用的详细外现;三是调节肌腠的开相符,汗液的渗透,以维持人体体温的恒定和内环境的均衡。当卫气不敷时,人的肌外的退守作用削弱,机体就容易受外邪侵占,展现自汗等病症。

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5、中气:

      指中焦脾胃运转机能的原动力(脾胃之气)。泛指中焦脾胃之气和脾胃等脏腑对饮食的消化运输、升清降浊等心理功能。中气不敷可见面色萎黄、食欲不振、气短乏力、大便溏稀等。

     脾气主升,脾虚下陷可致脱肛、子宫脱垂等病症,治宜补中好气,即补脾和升挑下陷的脾气。

     另外,还有脏腑之气、经络之气(经气)等差别名称的气,它们都是元气、宗气、营气、卫气共同分布、作用于脏腑、经络处,别离代外了各自差别的心理活动。

    浊气,指人食水谷精华的浓浊片面。指人体呼出之浊气和倾轧之失气等。 

三、人体之气的活动与气化

1、气的活动

①气机的概念

      气的活动称作气机。人体之气是赓续活动着的活力很强的极微弱物质,它通走全身,内至五脏六腑,外达筋骨皮毛,发挥其心理功能,推动和激发人体的各栽心理活动。

②气活动的基本式样

    气的活动式样,因气的栽类与功能的差别而有所差别,但总的来说,能够浅易地归纳为升、降、出、入四栽基本式样。

      所谓升,是指气自下而上的运走;降,是指气自上而下的运走;出,是指气由内向外的运走;入,是指气自外向内的运走。

     例如呼吸,呼出浊气是出,吸入清气是入。而呼气是由肺向上经喉、鼻而排出体外,既是出,又是升;吸气是气流向下经鼻、喉而内入肺脏,既是入,也是降。

     人体之气活动的升与降、出与入是作梗同一的矛盾活动,普及存在于机体内部。固然从某个脏腑的片面心理特点来望,有所偏重,如肝、脾主升,肺、胃主降等等,但是从整个机体的心理活动来望,升与降,出与入之间必须和谐均衡。只有云云,才有人体之气的平常活动,各脏腑才能发挥平常心理功能。

     一方面,气必须有通走无阻的活动;另一方面,气的升降出入活动之间必须均衡和谐。具备这两点,气的活动才是平常的,这栽平常状态称之为“气机调畅”。

③气活动的意义

     气机的升降出入,对于人体的生命活动至关主要。如天赋之气、水谷之气和吸入的清气,都必须经过升降出入才能布散全身,发挥其心理功能。而精、血、津液也必须议决气的活动才能在体内赓续地运走起伏,以濡养全身。

     人体脏腑、经络、形体、官窍的心理活动必须凭借气的活动才得以完善,其之间的相互相关和和谐也必须议决气的活动才得以实现。同时,人与自然环境之间的相关和体面,也离不开气的升降出入活动,例如人之吸入清气、呼出浊气;摄入食物和水液,排出粪便及尿液、汗液等等都是气活动的表现。

④脏腑之气的活动规律

     最先表现了脏腑心理活动的特性,再者外现了脏腑之气活动的差别趋势。

    以五脏而分述之,心肺位置在上,在上者宜降;肝肾位置在下,在下者宜升;脾胃位置居中,通连上下,为升降转输的枢纽。

     以六腑而泛论之,六腑传化物而不藏,以通为用,以降为顺。其在饮食水谷的消化吸取过程中,也有着吸取水谷精微和津液参与全身代谢的作用,总体是降,降中寓升。

      以脏腑之间相关而言,如肺主出气、肾主纳气,肝主升发、肺主肃降,脾主升清、胃主降浊以及心肾相交等等,都表清新脏与脏、脏与腑之间处于升降的同一体中。而以某一脏腑而言,其自己也是升与降的同一体,如肺之宣发肃降、小肠的分清别浊等等。总之,脏腑的气机升降活动,在心理状态下,表现了升斯须降,降斯须升,升中有降,降中有升的特点和作梗同一和谐均衡的规律。

2、气化

①气化的含义

     气的活动而产生的各栽转折称为气化。

     如体内精微物质的化生及输布,精微物质之间、精微物质与能量之间的互相转化,以及废物的渗透等等都属气化。

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     在中医学中,气化实际上是指由人体之气的活动而引首的精气血津液等物质与能量的新陈代谢过程,是生命最基本的特征之一。

②气化的式样

    实际上,气化就是体内物质新陈代谢的过程,是物质转化和能量转化的过程。

     《素问·阴阳答象大论》所说:“味归形,形归气;气归精,精归化;精食气,形食味;化生精,气生形……精化为气”等等,就是气化过程的简要概括。因此,体内精气血津液各自的代谢及其相互转化,是气化的基本式样。

        如精的生成,包括天赋之精的充盛和后天水谷之精的化生;精化为气,包括天赋之精化生元气和后天之精化生谷气,以及谷气分化为营卫二气;精化为髓,髓充骨而消耗或汇脑而化神;精与血同源互化;津液与血同源互化;血的化生与其化气生神;津液的化生与其化汗化尿;气的生成与代谢,包括化为能量、炎量以及生血、化精、化神,并分化为脏腑之气和经气;如此等等,皆属气化的详细表现。气化过程的激发和维系,离不开脏腑的功能。气化过程的有序进走,是脏腑心理活动相互和谐的效果。

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③气机亲善化的相关

     气的活动具有远大性,生命活动是在气的赓续活动过程中产生的,因此气的活动是产不满化过程的根本。气的升降出入活动以及气的阴阳两边之间相互作用,是气化过程发生和赖以进走的前挑与条件。气是运走不息的,气化过程也自然是首终存在的。从另一方面说,气化过程中寓有气的升降出入活动,气的各栽活动式样正是从气化过程中而得以表现出来的。

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   气的活动及其所维持的气化过程永远存在,分之为二,相符之为一,不可中止,存在于生命过程的首终。气的升降出入活动维系了体内新陈代谢的和谐安详和生命过程的有序发展,气的活动及其气化过程的停留就意味着生命活动的完结。

四、人体之气的心理功能

1、推行为用     

      血是人的体液,由真气转折而成,循走于血脉而至全身,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。血与气是两栽物质,血有形而气无形,血只有在气的推行为用下才能首作用。如“气为血之帅,气走则血走”。    

      气的另一个推行为用,是激发和促进人体的滋长发育,人体的滋长发育和生殖功能,均倚赖肾气的推动。气的活动能力很强,人体脏腑、经络等布局器官的一系列心理活动,都是气推动和激发的效果,由此促进机体的滋长、发育。因而人体整个新陈代谢过程,就是气的活动转折过程。

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2、温养作用    

      气属阳、主动、主温暖;血属阴、主静、主濡润,气和血在属性及心理功能上存在的这栽迥异,表明气是人体炎量的来源,因而人体体温的维持,脏腑、经络等布局器官进走心理活动的能量,都是气的温暖作用。    

      气的另一个温运作用是温暖精、血、津液,能使精、血、津液平常循走和输布,即所谓“得温而走,得寒而凝”。若阳气不敷,产炎过少,则可见体温矮下,脏腑心理活动削弱,精、血、津液运走迟缓或代谢窒碍等虚寒性病变。

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3、退守作用

     气有护卫肌外,退守外邪侵犯的作用。《素问.评炎病论》载:“邪之所凑,其气必虚。”当机体气的退守作用削弱时,外邪就得以侵犯而发病,因而气虚患者易患感冒等。  

     气的另一个退守作用,是人体自吾修复功能。疾病之后,邪气已微,正气来复,重新恢复机体阴阳均衡,则病愈而康复。气的退守功能平常,邪气不易侵占;或虽有邪气侵占,也不易发病;或即使发病,也易于治愈。反之,气的退守功能削弱,机体抗病能力降落,外邪易于侵占机体而患病或患病后难以治愈。

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4、固摄作用    

    《素问·不满通天论》载:“凡阴阳之要,阳密乃固。”气为阳,精、血、津液为阴,阳气具有对阴气的固密和调控作用。气有固摄人体津液(包括汗液、尿液、唾液、胃液、肠液、精液)的分泌与渗透量,防止津液流失和妄加渗透。    

     气的固摄作用还表现在能保持内脏恒定的位置。若气的固摄作用削弱,可导致体内的液态样物质大量丢失或内脏下垂。如气不摄血,则可导致各栽出血;气不摄津,则可导致自汗、众尿、小便失禁、流涎、泛吐净水、泄泻滑脱等;气不固精,则可导致遗精、滑精、早泄等。   

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5、气化作用:

      气化主要是指议决气的活动产生的各栽心理效答。如将食物转化为水谷精微,然后再化生为气、血、津液等。津液经过代谢,化生为汗液和尿液。饮食经过消化吸取后,其残渣转化为糟粕等,都是气化作用的详细外现。如气化作用削弱就会影响到气、血、津液的代谢,食物的消化吸取、汗液、尿液和粪便等的渗透,人的代谢功能就会变得不平常。

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五、人体之气失调的外现

      当气的活动展现变态转折,升降出入之间失踪和谐均衡时,概称为“气机失调”。

    原由气的活动式样是五花八门的,因而气机失调也有众栽外现。

1、气的运走受阻而不畅通时,称作“气机不畅”;

2、受阻较甚,片面阻滞不通时,称作“气滞”;

3、气的上升太甚或降落不敷时,称作“气反”;

4、气的上升不敷或降落太甚时,称作“气陷”;

5、气的外出太甚而不克内准时,称作“气脱”;

6、气不克外达而郁结闭塞于内时,称作“气闭”;

7、 当气的心理功能变态时,还会引首气虚。

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六、中医的养气手段:

少言语养真气

吞津液养脏气

调节饮食养胃气

调整情感养肝气

限制色欲养精气。

      中医认为,常用的补气药物可选人参、黄芪、泰西参、太子参、党参、茯苓、白术、山药、炙甘草、灵芝、五味子、大枣等。

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